世宗実録地理誌の『于山島』 ハングル

세종실록(世宗實錄 卷153 地理誌) 江原道 三陟都護府 蔚珍縣
世宗実録(世宗実録 巻153 地理誌) 江原道 三陟都護府 蔚珍県
세종실록 권153 지리지 강원도 삼척도호부 울진현(1432년 및 1454년 편찬)
世宗実録圏153 地理誌江原道三尺都護府蔚珍県(1432年及び 1454年編纂)
于山武陵二島, 在縣正東海中. 二島相去不遠, 風日淸明, 則可望見.
于山武陵二島,在県正東海中.二島相去不遠,風日清明, 則可望見.
新羅時, 稱于山國, 一云鬱陵島. 地方百里, 恃險不服,
新羅時,称于山国,一云鬱陵島.地方百里, 恃険不服,
智證王十二年, 異斯夫爲何瑟羅州軍主, 謂于山人愚悍, 難以威來, 可以計服,乃多以木造猛獸, 分載戰船, 抵其國詐之曰, 汝若不服則即放此獸, 國人懼來降.
智証王十二年,異斯夫為何瑟羅州軍主,謂于山人愚悍,難以威来,可以計服,乃多以木造猛獣,分載戦船,抵其国詐之曰, 汝若不服則 放此獣,国人懼来降.
高麗太祖十三年, 其島人, 使白吉土豆獻方物
高麗太祖十三年,其島人,使白吉土豆献方物
毅宗十三年, 審察使, 金柔立等回來, 告島中有泰山, 從山頂向東行 至海一萬餘步 向西行一萬三千餘步, 向南行一萬五千餘步, 向北行八千餘步,
毅宗十三年,審察使,金柔立等回来,告島中有泰山, 従山頂向東行 至海一万余歩 向西行一万三千余歩,向南行一万五千余歩,向北行八千余歩,
有村落基址七所, 或有石佛像鐵鐘石塔, 多生柴胡蒿本石南草 我太祖時, 聞流民, 外入其島者甚多, 再命三陟人金麟雨, 爲按撫使 刷出空其也, 麟雨言, 土地沃饒, 竹大如柱, 鼠大如猫, 桃核大於升, 凡物稱是
有村落基址七所,或有石仏像鉄鐘石塔,多生柴胡蒿本石南草 我太祖時,聞流民,外入其島者甚多,再命三陟人金麟雨,為按撫使 刷出空其也,麟雨言,土地沃饒,竹大如柱,鼠大如猫,桃核大於升, 凡物称是

우산과 무릉, 두 섬이 현의 정동방 바다 가운데에 있다. 두 섬이 서로 거리가 멀지 아니하여, 날씨가 맑으면 바라볼 수가 있다.
傘と武陵,二つの島が現の正東方海の中にある.二つの島がお互いに距離が遠くなくて,天気が晴れれば眺めることができる.
신라 때에 우산국, 또는 울릉도라 칭하였다. 땅 구역은 1백 리로, (사람들이) 험한 지형에 의존하여 복종하지 아니하므로, 지증왕 12년, 이사부가 하슬라주 군주가 되어 이르기를, "우산국 사람들은 어리석고 사나와 위엄으로는 복종시키기 어려우니, 가히 계교로써 하리라." 하고는,
新羅の時に于山国,または鬱陵島だと称した.地区域は 1百里で,(人々が) 険しい地形に寄り掛かって従わないので,ジズングワング 12年,引っ越し部がハスルラズ君主になって早いのを,"于山国人々は愚かで荒しくて威厳では服従させにくいから,優に計巧としてしよう." してからは,
나무로 맹수를 많이 만들어, 전투선에 나누어 싣고 그 나라에 가서 속여 말하기를, "너희들이 항복하지 아니하면, 이 짐승을 풀어서 잡아먹게 하리라."하니, 그 나라 사람들이 두려워하여 와서 항복하였다.
木で猛獣をたくさん作って,戦闘船に分けて積んでその国へ行って欺いて言うのを,"君たちが降伏しなければ,このけだものを解いて食うようにしよう."したら,その国人々が恐ろしがって来て降伏した.

고려 태조 13년, 그 섬 사람들이 백길,토두로 하여금 방물을 헌납하게 하였다. 의종 13년, 심찰사 김유립 등이 돌아와서 보고하기를, "섬 가운데 큰 산이 있는데, 산꼭대기에서 동쪽으로 바다까지 1만여 보, 서쪽으로 1만 3천여 보, 남쪽으로 1만 5천여 보, 북쪽으로 8천여 보가 되고, 촌락터가 7군데 있으며, 간혹 석불·쇠종·석탑이 있고, 시호·호본·석남초 등이 많이 난다." 하였다. 
 高麗太祖 13年,その島人々が白旗を,トドにとって小間物を献納するようにした. ウィゾング 13年,シムチァルサギムユリブなどが帰って来て報告するのを,"島の中大きい山があるのに,山頂から洞方へ海まで 1万余補,西の方に 1万 3千余補,南に 1万 5千余補,北に 8千余補になって, チォンラックトが 7箇所あり,たまに石仏·スェッゾング·石塔があって,諡号·ホボン·石楠初などがたくさん出る." した. 

우 리 태조 때, 유민들이 그 섬으로 도망하여 들어가는 자가 심히 많다 함을 듣고, 다시 삼척 사람 김인우를 명하여 안무사로 삼아, 사람들을 쓸어 내보내 비웠는데, 인우가 말하기를, "토지는 비옥하고, 대나무는 크기가 기둥 같으며, 쥐는 크기가 고양이만하고, 복숭아씨가 됫박만 한데, 모두 물건이 이와 같다." 하였다.
右里太祖の時,流民たちがその島で逃げて入って行く者が甚だしく多いと言うことを聞いて, また三尺人キム・インウを命じて按撫使にして,人々を掃いて出して留守にしたが,インウが言うのを,"土地は肥えて,竹は大きさが柱みたいであり,握る大きさが高揚これでして,桃さんがドエッバックだけ一所,皆品物がこれと同じだ." した.




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'김철환'씨가 육안으로 독도가 보일 때 사진을 찍어서 '신경북일보' (1999년 12월 11일자)에 게재한 사진
金鉄丸'さんが肉眼で独島が見える時写真を撮って '神経北日補' (1999年 12月 11日付け)に載せた写真


세종실록지리지에서 우산도는 울릉도에서 날씨가 맑으면 서로 보인다고 기록하고 있다. 울릉도에서 독도가 보인다는 사실은 이미 증명되었다. 또 더는 일본 측에서도 이 사실에 반박하고 있지도 않다.
世宗実録地理志で傘島は鬱陵島で天気が晴れればお互いに 見えると記録している.鬱陵島で独島が見えるという事実はもう証明された.また減らす日本側でもこれ 事実に駁していない.

그럼, 울릉도에서 눈으로 직접 보이는 섬으로 죽도(댓섬), 관음도가 있고 울릉도 해안가의 삼선암, 거북바위,촛대암, 곰바위등의 바위가 존재한다. 이 중 죽도는 저동항으로부터 4km, 관음도는 북면 선창(섬목) 앞에서 약 100m 해상에 위치한다. 죽도나 관음도는 날씨가 흐려도 울릉도에서 항상 보인다. 따라서 사료에서의 '우산도'는 될 수 없다.
それでは,鬱陵島で目に直接見える島で竹刀(デッソム),観音島があって鬱陵島海岸の三善癌,亀岩,燭台癌, ゴムバウィドングの岩が存在する.この中竹刀は苧洞港から 4km,観音島は北面先唱(島目) 前で約 100m 海上に位する. 竹刀や観音島は天気が曇っても鬱陵島でいつも見える. したがって史料での '傘も'はなれない.


너무도 분명하게 우산도는 독도임을 기록한 조선의 관찬사서이다.
あまりにも明らかに傘島は独島なのを記録した朝鮮の官撰史書だ.

일본 측 주장(下條正男)
日本側主張(下條正男)

일본 측에서는 于山武陵二島, 在縣正東海中. 二島相去不遠, 風日淸明, 則可望見.의 기록은 한반도에서 두 섬이 보인다는 의미라고 반박하고 있다. 따라서 우산도가 독도임을 증명해 주는 자료는 될 수 없다고 한다.
日本側では 于山武陵二島,在県正東海中.二島相去不遠,風日清明, 則可望見. 義記録は韓半島で二つの島が 見えるという意味と駁している.したがって傘島が独島なのを証明して 与える資料はなれないと言う.

시모조(下條正男)는 당시 지리지(地理志)를 편찬하는 데는 일정한 규식(規式)이 있었는데 이중 도서에 관해서는 “諸島 陸地相去水路息數 及 島中在前人民接居農作有無 開寫事”로 되어 있었기 때문에 원칙적으로 모든 섬은 육지로부터의 거리를 수로 몇리식으로 표기하였지만 울릉도는 워낙 멀어서 그와 같이 표기하지 못하고 날씨가 맑으면 보이고 바람이 잔잔하면 이틀에 갈 수 있다는 식으로 표기한 것이라고 한다.
Shimojo(下條正男)は当時地理誌(地理志)を 編纂するには決まったギュシック(規式)があったがこの中図書に 関しては “諸島 陸地相去水路息数 及 島中在前人民接居農作有無 開写事”になっていたから原則的にすべての島は陸地からの 通りを数で何里式で表記したが鬱陵島はあんまり遠くて 彼と一緒に表記することができずに天気が晴れれば見えて望むことが 穏かならば二日に行くことができるという式で表記したことだと する.

즉 세종실록지리지의 “相距不遠”, “則可望見”, 동국여지승람의 “歷歷可見”은 모두 육지에서 울릉도가 멀지 않고, 바라다보인다는 뜻이며, “二日可到”는 육지에서 울릉도를 이틀이면 갈 수 있다는 의미라는 것이다. 사실이 이러하기 때문에 당대의 학자들은 모두 육지에서 울릉도가 보이는 것으로 해석했다고 한다.
すなわち世宗実録地理志の “相距不遠”,“則可望見”,東国輿地勝覧の “歴歴可見”は 皆陸地で鬱陵島が遠くなくて,バラダボインダは意味であり, “二日可到”は陸地で鬱陵島を二日なら行くことができるという 意味というのだ.事実がこのようだから当代の学者たちは 皆陸地で鬱陵島が見えることで解釈したと言う.

즉 안용복으로 인하여 한일간에 울릉도의 영유권 문제가 발생되었을 당시 남구만은 “本島 峯巒樹木 自陸地歷歷望見 在於我國輿地勝覽書”라고 하면서 명확하게 육지에서 울릉도가 보이는 것으로 해석하였고 또 이를 근거로 일본에 대하여 울릉도의 영유권을 주장했으며, 안용복의 활동이 있기 전에 삼척부사를 지냈던 許穆이 쓴 東界에도 “우산 울릉도의 한 섬, 웅장한 세 개의 봉우리를 본다. 바다가 맑으면 곧바로 산의 나무가 보일 것이 틀림없다”라고 하면서 육지에서 울릉도가 보이는 것으로 해석 기술하고 있으며, 그밖에 당대의 최고학자들이 쓴 '星湖僿說類選', '春官志', '雜同散異', '五州衍文長箋散稿', '大東地志', '林下筆記' 등도 모두 '동국여지승람'의 기록을 육지에서 울릉도가 보이는 것으로 해석하고 있다고 하면서 울릉도에서 독도가 보인다 안 보인다고 하는 논쟁은 사서(史書)의 기록과는 관계가 없는 전혀 무의미한 논쟁이라고 하고 있다.
すなわち安竜福によって 韓日間に鬱陵島の領有権問題が発生された当時南欧だけは “本島 峯巒樹木 自陸地歴歴望見 在於我国輿地勝覧書”と しながら明確に陸地で鬱陵島が見えることで解釈したし またこれを根拠で日本に対して鬱陵島の領有権を主張したし, 安竜福の活動がある前に三渉府士を執り行なった 許穆が使った 東界にも “傘鬱陵島の一島,雄大壮厳な三つの峰を 見る.海が清ければ直ちに山の木の見えるに違いない”と しながら陸地で鬱陵島が見えることで解釈記述して あり,その他に当代の最高学者たちが使った '星湖〓説類選', '春官志','雑同散異','五州衍文長箋散稿','大東地志', '林下筆記' なども皆 '東国輿地勝覧'の記録を陸地で 鬱陵島が見えることで解釈していると言いながら鬱陵島で 独島が見える見えないと言う論争は四書(史書)の記録とは 関係がない全然無意味な論争だと言っている.

獨島領有權에 대한 日本側의 主張整理(金柄烈)에서 발췌
独島領有権に 大韓 日本側の 主張整理(金柄烈)で抜純

시모조 교수의 주장대로 세종실록지리지의 "于山武陵二島, 在縣正東海中. 二島相去不遠, 風日淸明, 則可望見"에서의 '則可望見'을 한반도에서 두 섬(于山과 武陵)이 보인다는 의미로 해석해 보자.
Shimojo教授の主張どおり世宗実録地理志の "于山武陵二島,在県正東海中.二島相去不遠,風日清明, 則可望見" での '則可望見'を韓半島で 二つの島(于山と 武陵)が見えるという意味で解釈して見よう.

우산도 역시 한반도에서 보인다는 기록이 된다. 여기서 우산도를 일본 측 주장대로 죽도(댓섬)로 상정하거나 독도로 보았을 경우, 두 경우 모두에서 두 섬은 육지에서 보이지 않는다. 죽도는 울릉도의 북동쪽에 위치하므로 목격이 될 수 없으며, 독도는 울진에서 약 216.8㎞거리에 있으므로 목격되는 것이 불가능하다. 그의 주장대로라면 세종실록지리지의 기술은 황당한 기록이 되는 것이다.
傘もやっぱり韓半島で見えるという 記録になる.ここで傘島を日本側主張どおり竹刀(デッソム)で上程するとか 独島で見た場合,二つの場合皆で二つの島は陸地で見えるの ない.竹刀は鬱陵島の北東の方に位するので目撃になることができないし, 独島は蔚珍で約 216.8㎞距離にあるので目撃されるのが不可能だ. 彼の主張とおりなら世宗実録地理志の技術は荒唐な記録になる のだ.

세종실록지리지의 기록에 앞서 二島가 우산과 무릉임을 제시하고 "二島相去不遠", 이 두 섬이 서로 멀지 않음을 기록하고 있다. 二島 다음 문구에 相자(字)가 등장하지 않는다면 한반도에서 두 섬이 보인다는 해석도 가능하다. 그러나 분명 相자(字)를 끼워넣어, 뒷구절의 설명이 두 섬 간의 일임을 밝히고 있다. 너무도 기본적인 한문해석을 마음껏 왜곡하고 있음을 확인할 수 있다. 
世宗実録地理志の記録に先立って 二島が 傘と武陵なのを提示して "二島相去不遠",この二つの島がお互いに遠くないことを 記録している.二島 次の文具に 相定木(字)が登場しなかったら韓半島で 二つの島が見えるという解釈も可能だ.しかし確かに 相定木(字)を挟みこんで, 後句節の説明が二つの島の間の仕事なのを明らかにしている.あまりにも基本的な漢文解釈を思いきり 歪曲していることを確認することができる. 

간혹 일본 측에서는 이 경우와 같이 후대의 기록을 토대로 전대(前代)의 기록을 부정하려는 다소 이해할 수 없는 문헌해석을 하는 경우가 많다. 후대의 기록이 전대의 기록에 영향을 끼쳤을 리는 없다. 어떻게든 한국 측 우산도를 현재의 울릉도나 죽도로 만들려는 의도에서 무리하게 상식을 벗어난 주장을 하고 있는 것이다.
たまに日本側ではこの場合と一緒に 後代の記録を土台で前代(前代)の記録を否定しようとするちょっと理解することができない 文献解釈をする場合が多い.後代の記録が前代の記録に影響を かけたわけはない.どうしても韓国側傘島を現在の鬱陵島や竹刀で 作ろうとする意図でむりやりに常識を脱した主張をしているのだ.

세종실록 지리지는 조선의 영토에 대한 地志로서 세종대의 영토 범위를 분명하게 규정한 기록이다. 이 기록에 우산도인 독도를 언급하고 있다는 사실은 수만 번 강조해도 부족함이 없을 것이다. 
世宗実録洩らすのは朝鮮の領土に 大韓 地志として世宗大の領土範囲を明らかに規定した記録だ.これ 記録に傘島である独島を言及しているという事実は数万番(回)強調しても不足さが ないだろう. 

신증동국여지승람의 기록을 보자.
信証東国輿地勝覧の記録を見よう.

신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)(1531년)의 울진현조(蔚珍縣條)
信証東国輿地勝覧(新増東国輿地勝覧)(1531年)の蔚珍玄祖(蔚珍県條)


于山島 鬱陵島 一云武陵 一云羽陵 二島在縣正東海中 三峯岌嶪撑空 南峯稍卑 風日淸明則 峯頭樹木 及山根沙渚 歷歷可見 風便則二日可到 一說于山鬱陵 本一島
于山島 鬱陵島 一云武陵 一云羽陵 二島在県正東海中 三峯 〓〓空 南峯稍卑 風日清明則 峯頭樹木 及山根沙渚 歴歴可見 風便則二日可到 一説于山鬱陵 本一島
우산도 울릉도 무릉, 우릉이라고도 한다. 두 섬은(울진)현 동쪽 바다 가운데 있다. 세봉우리가 높이 솟아 하늘에 닿았는데, 남쪽으로 갈수록 점점 낮아진다. 날씨가 맑으면 봉우리 꼭대기 나무와 산 아래 모래들을 역력히 볼 수 있다. 바람이 좋으면 이틀이면 가히 닿을 수 있다. 일설에 우산과 울릉은 본래 한 섬이라고 한다.
傘も鬱陵島武陵,ウルングとも言う.二つの島は(蔚珍)現東海の中ある. セボン私たちが高く湧いて空に着いたが,南にますますますます低くなる.天気が晴れれば峰てっぺん木と山の下砂たちをありありと見られる.望むことが良ければ二日なら優に触れることができる. 一説に傘と鬱陵は本来一島だと言う.

三峯岌嶪撑空 南峯稍卑 風日淸明則 峯頭樹木 及山根沙渚 歷歷可見 風便則二日可到
三峯 〓〓空 南峯稍卑 風日清明則 峯頭樹木 及山根沙渚 歴歴可見 風便則二日可到

시모죠교수의 지적대로 이 기록은 울릉도에 대해 한정한 것으로 보인다. 그러나 분명하게 울릉도와 더불어 우산도를 앞서 언급하고 있다는 사실에 주목해야 한다. 우산도와 울릉도는 고문헌뿐 아니라 지도에서 역시 언제나 하나로 묶어 기록해 왔다. 두 섬을 먼저 제시하고 본도(本島)인 울릉도의 설명을 하는 것이 이상한 일은 아니다. 
シモジョギョスの指摘どおりこの記録は 鬱陵島に対して限定したように見える.しかし明らかに鬱陵島といっしょに 傘島を先立って言及しているという事実に注目しなければならない.傘島と鬱陵島は古文献だけではなく指導で やっぱりいつも一つで縛って記録して来た.二つの島を先に提示して本島(本島)である 鬱陵島の説明をすることが変な事ではない.  

현재 한국의 학자들은 신증동국여지승람에서의 "세 봉우리가 높이 솟아 하늘에 닿았는데, 남쪽으로 갈수록 점점 낮아진다. 날씨가 맑으면 봉우리 꼭대기 나무와 산 아래 모래들을 역력히 볼 수 있다. 바람이 좋으면 이틀이면 가히 닿을 수 있다."라는 기록을 울릉도에서 목격되는 독도를 기술한 것으로 단정하고 있으나, 솔직한 필자의 의견으로는 우산도를 제외한 울릉도만의 기록이 분명한 것으로 판단된다. 무엇보다 뒷부분의 "이틀이면 닿을 수 있다"라는 기록은 울릉도를 기술하면서 흔하게 등장하는 고문헌·지도의 기록이다.
現在韓国の学者たちは信証東国輿地勝覧での "三つの峰が高く湧いて空に着いたが,南にますますますます低くなる.天気が晴れれば峰てっぺん木と山の下砂たちをありありと見られる.望むことが良ければ二日なら優に触れることができる. "という記録を鬱陵島で 目撃される独島を記述したことで断定しているが,率直な筆者の意見では傘島を 除いた鬱陵島だけの記録が明らかなことと判断される.何より尻手の "二日なら触れることができる"という記録は鬱陵島を記述しながら有り勝ちに 登場する古文献·指導の記録だ.



이 지도는 Gerry-Bevers씨께서 occidentalism에 올려  놓은 것으로 1894년 일본에서 제작된 '조선전도'의 울릉도·우산도 부분이다. 일본에서 조선후기의 조선지도를 그대로 모방한 지도임을 한눈에 알 수 있다. 여기서의 于山島는 현재의 죽도 위치에 존재한다는 이유를 들어 于山島는 현재의 죽도(Jukdo)라는 근거로 제시한 지도이다.
この指導は Gerry-Beversさんが occidentalismに乗せたことで 1894年日本で製作された '朝鮮前も'の 鬱陵島·傘も部分だ.日本で朝鮮後期の朝鮮指導をそのまま 模倣した指導なのをひと目に分かる.ここでの 于山島は現在の竹刀 位置に存在するという理由を聞いて 于山島は現在の竹刀(Jukdo)という 根拠で提示した指導だ.

울릉도와 한반도 사이에 해상로가 그려져 있고, "自蔚珍得便風二日到"(울진으로부터 바람이 좋으면 이틀이면 도착한다.)는 주기내용이 등장한다. 우산도가 독도라면 마땅히 거리표현을 따로 했어야 한다는 것이다. 그러나, 지도를 보면, 주기내용에서 이틀 걸린다는 표현은 울릉도에 한정해 있음을 알 수 있다. (于山島가 죽도(Jukdo)가 될 수 없는 이유는 다음에 살펴보기로 한다.)
鬱陵島と韓半島 間に海上路が描かれていて,"自蔚珍得便風二日到"(蔚珍から 望むことが良ければ二日なら到着する.)は週期内容が登場する.傘島が 独島なら適切に距離(通り)表現を別にしなければならないというのだ.しかし,指導を 見れば,週期内容で二日かかるという表現は鬱陵島に限定していることを 分かる.(于山島が竹刀(Jukdo)のなれない理由は次によく見ることに する.)


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결어
結語

위의 '조선전도'나 한국 측 고문헌에서는 처음 울릉도와 우산도 두 섬을 제시하고 뒤에 울릉도에 한정해 설명을 하는 기록이 많다. 신증동국여지승람의 "三峯岌嶪撑空 南峯稍卑 風日淸明則 峯頭樹木 及山根沙渚 歷歷可見 風便則二日可到" 라는 구절은 울릉도를 설명한 내용으로 보는 것이 타당하다. 그러나 너무도 분명한 '세종실록지리지'의 기록을 '신증동국여지승람'을 비롯한 후대의 울릉도에 한정한 설명으로 부정하는 것이 크게 잘못된 것임은 두말할 필요가 없다. '세종실록지리지'의 기록과 '신증동국여지승람'을 비롯한 후대의 기록은 분명한 차이가 존재한다. 세종실록지리지의 '두 섬이 서로 보인다(則可望見)'라는 기록은 울릉도에서 독도가 보인다는 설명이며, 그 이후 기록에서의 '보인다(歷歷可見)'라는 설명은 한반도에서 울릉도가 보인다는 의미이다. 이런 차이를 도외시하고, 앞선 세종실록지리지의 분명한 기록을 후대의 기록으로 부정할 수는 없다. 더군다나 신증동국여지승람에서 역시 앞서 울릉도와 더불어 '우산도'를 대표적인 울릉도의 부속섬으로서, 그 이름을 제시해 놓았다. 세종실록지리지와 더불어 조선왕조에서 우산도를 인식하고 있었으며, 우산도는 독도임이 재확인되고 있다.
上の '朝鮮前も'や韓国側 古文献では初めて鬱陵島と傘も二つの島を提示して後に鬱陵島に 限定して説明をする記録が多い.信証東国輿地勝覧の "三峯 〓〓空 南峯稍卑 風日清明則 峯頭樹木 及山根沙渚 歴歴可見 風便則二日可到" という 句節は鬱陵島を説明した内容で見ることが妥当だ.しかしあまりにも 明らかな '世宗実録地理志'の記録を '信証東国輿地勝覧'を含めた後代の鬱陵島に 限定した説明で否定するのが大きく誤ったのなのはドマルする必要がない. '世宗実録地理志'の記録と '信証東国輿地勝覧'を含めた後代の記録は 明らかな差が存在する.世宗実録地理志の '二つの島がお互いに見える(則可望見)'という 記録は鬱陵島で独島が見えるという説明であり,その後記録での '見える(歴歴可見) 'という説明は 韓半島で鬱陵島が見えるという意味だ.こんな差を度外視して, 先に進んだ世宗実録地理志の明らかな記録を後代の記録で否定する事は ない.しかも信証東国輿地勝覧でやっぱり先立って鬱陵島といっしょに '傘も'を 代表的な鬱陵島の部属島として,その名前を提示して置いた.世宗実録地理志と いっしょに朝鮮王朝で傘島を認識していたし,傘島は独島なのが 再確認されている.

  • 最終更新:2009-02-26 17:44:55

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